穷则独善其身是什么意思(“穷则独善其身，达则兼善天下”是什么意思？)

穷则独善其身是什么意思

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独：唯独；善：好， 维护 。原意是做不上官就 修养 好自身。现指只顾自己，不管 别人 。

成语出处： 《孟子· 尽心 上》：“穷则 独善其身 ，达则兼善 天下 。”

成语例句： 独善其身 尽日安，何须 千古 名 不朽 。（明·罗贯中《 三国演义 》第三 十七 回）

繁体写法： 独善其身

注音： ㄉㄨˊ ㄕㄢˋ ㄑㄧˊ ㄕㄣ

独善其身的近义词： 自得其乐 自己体会到其中的乐趣。 明 陶宗仪 《辍耕录·白翎雀》：“白翎雀生於 乌桓 朔漠之地，雌雄和鸣，自 洁身自好 ∶维护本身的纯洁清廉,而不随波逐流、趋炎附势 人洁己以进。与其洁也,不保其往也。《论语》 ∶指只顾 自私自利 只为个人打算，不顾国家和别人的利益。《朱子语类》卷五五：“ 墨氏 见世间人自私自利，不能及人，故欲兼 明哲保身 原义是指明于事理的人善于自保,有褒义。现在则指为了保住个人利益回避原则斗争的庸俗作风,有贬义

独善其身的反义词： 助人为乐 以帮助他人为快乐。 冰心 《咱们的五个孩子》：“在我们的新社会里，这种助人为乐的新风尚，可以说是天天 舍己为人 原指放弃自己的见解,随声附和别人。后用指舍弃自己的利益,援助他人 见义勇为 意识到是正义之举就大胆去做 急公好义 热心公益,乐于助人

成语语法： 动宾式；作谓语、定语、状语；含贬义

常用程度： 常用成语

感情.色彩： 中性成语

成语结构： 动宾式成语

产生年代： 古代成语

英语翻译： attend to one's own virtue in solitude

俄语翻译： думать тóлько о самоусовершéнствовании

成语谜语： 闭门思过

读音注意： 其，不能读作“qī”。

“穷则独善其身，达则兼善天下”是什么意思？

“穷则独善其身，达则兼济天下”，意思是一个人在不得志的时候，就要洁身自好，注重提高个人修养和品德；一个人在得志显达的时候，就要想着把善发扬光大，有惩恶扬善之意。

“穷则独善其身，达则兼济天下”出自《孟子》的《尽心章句上》（第九）孟子的话，道出了儒家对于实现自我价值的一种方法论，就是首先要实现个人的生存和发展，再实现个人于社会的价值。

原来说的是“穷则独善其身，达则兼善天下”。后人改“兼善”为“兼济”，且不失孟子原义。就是说，不得志时就洁身自好修养个人品德，得志显达之时就要造福天下百姓。 穷，多指身处逆境，穷困潦倒，人生不得志。善其身，即为使其身善，也就是使自己在道德修养方面更高尚，所谓修身养性，如此而已。

"穷则独善其身，达则兼济天下"作为中国文化精髓的"儒道互补"的体现，他表达了儒家的入世精神和道家的豁达态度。

原文：

孟子谓宋勾践曰：“子好游乎？吾语子游：人知之，亦嚣嚣； 人不知，亦嚣嚣。”

曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”

曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故土穷不失义，达不离道。 穷不失义，故士得己(1)焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”

原文翻译

孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国的君主吗？我告诉你游说的态度：别人理解也安详自得；别人不理解也安详自得。”

宋勾践问：“怎样才能做到安详自得呢？”

孟子说：“尊崇道德，喜爱仁义，就可以安详自得了。所以士人穷困时不失去仁义；显达时不背离道德。穷困时不失去仁义，所 以安详自得；显达时不背离道德，所以老百姓不失望。古代的人，得时恩惠施于百姓；不得志时修养自身以显现于世。穷困时独善其身，显达时兼善天下。”

“穷则独善其身，达则兼善天下”，意思是穷困不得志时，就洁身自好，修养个人品德；得志发达时，就造福天下，服务大众。

这里的穷，不一定指物质上的贫穷，可能指遇到挫折，处于困境，没有其他办法了，处处碰壁，自己的思想主张得不到重用。在这种情况下，只能走好自己的路，把自己管好，用自己的道德、修养、品质起一点示范作用，少管闲事，做自己力所能及的事，哪怕只能影响一个人，也尽力去做，无怨无悔。

“达”也并不一定指达到财富自由，而是指精神富足，指自己的思想与主张得到了推广，进展顺利，条条道路畅通无阻，可以选择的，这个时候要考虑的是兼善天下，上不负君，下不负民，让天下人都受益，让老百姓过上好生活。



达者兼济天下，穷则独善其身什么意思？

意思：不得志时就洁身自好修养个人品德，得志显达之时就要造福天下百姓。

穷，多指身处逆境，穷困潦倒，人生不得志。善其身，即为使其身善，也就是使自己在道德修养方面更高尚，所谓修身养性，如此而已。

出自：《孟子》孟子，原来说的是“穷则独善其身，达则兼善天下”。后人改“兼善”为“兼济”，且不失孟子原义。

由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人着书立说，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”（《史记孟子荀卿列传》）今天我们所见的《孟子》七篇，每篇分为上下，约三万五千字，一共二百六十章。

但《汉书艺文志》着录“孟子十一篇”，比现存的《孟子》多出四篇。赵岐在为《孟子》作注时，对十一篇进行了鉴别，认为七篇为真，七篇以外的四篇为伪篇。东汉以后，这几篇便相继亡佚了。赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比,认为《孟子》是“拟圣而作”。

所以，尽管《汉书文艺志》仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了。汉文帝把《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》各置博士，便叫“传记博士”。

到五代后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入“经书”的开始。后来宋太宗又翻刻了这十一经。到南宋孝宗时，朱熹编《四书》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成为科举考试的内容，更是读书人的必读书了。

历代为《孟子》作注释比较重要的有东汉赵岐的《孟子》注和宋代朱熹的《孟子集注》。清代的焦循总结了前人的研究成果撰成《孟子正义》一书，是集大成的着作。孟子生活的战国中期较孔子生活的春秋末期更为变乱，社会更加动荡不安。同时，思想也更加活跃正当“百家争鸣”的时代。

所以，孟子一方面继承了孔子的政治思想和教育思想等，另一方面又有所发展，形成了自己的政治和学术思想。同时，在与墨家、道家、法家等学派的激烈一交一锋中，孟子维护了儒家学派的理论，也确立了自己在儒学中的重要地位，成为仅次于孔子的正宗大儒。

随着儒家地位的不断提高，孔子被尊为“圣人”，孟子也被称为“亚圣”。与论语一样，《孟子》也是以记言为主的语录体散文，但它比《论语》又有明显的发展。《论语》的文字简约、含蓄，《孟子》却有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩。

如果说《论语》给人的感觉是仁者的谆谆告诫，那麽《孟子》给人的感觉就是侃侃而谈，对后世的散文写作产生了深刻的影响。

参考资料来源：百度百科-穷则独善其身，达则兼济天下

穷则独善其身，富则兼济天下是什么意思？

“穷则独善其身，达则兼济天下”出自《孟子》的《尽心章句上》，原句为“穷则独善其身，达则兼善天下”。其意思是不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让百姓都能得到好处。

出处

出自孟子的《尽心章句上》，创作于战国时代。

原文

孟子谓宋勾践曰:"子好游乎吾语子游:人知之，亦嚣嚣; 人不知，亦嚣嚣。"

曰:"何如斯可以嚣嚣矣"

曰:"尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故土穷不失义，达不离道。 穷不失义，故士得己焉;达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民;不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。"

注释

1、宋勾践:人名，姓宋，名勾践，生平不详。

2、游;指游说。

3、嚣嚣:安详自得的样子。

4、得己:即自得。

译文

孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国的君主吗我告诉你游说的态度：人家理解，我悠然自得无所求；人家不理解，我也悠然自得无所求。”

宋勾践问道：“怎样就能做到悠然自得无所求呢”

孟子说尊崇道德，喜爱仁义，就能悠然自得无所求。所以士人穷困时不失去仁义，得志时不背离道德。穷困时不失掉仁义，所以士人能保持自己的操守；得志时不背离道德，所以不会使百姓失望。古代的人，得志时，施给人民恩泽；不得志时，修养品德立身在世。穷困时，独自保持自己的善性，得志时还要使天下的人保持善性。"

观点

穷则独善其身，善养其浩然正气，深研圣贤之理，穷极二气屈伸往来之几，以期复氤氲太和所赋之性，为天下传其道统；达则兼济天下，时位至，仁熟而发乎外，则感通天下之志，化民兴利。知其不可而为之，不可为者，天下无道之时，人以行道至难也，为之者，君子不因屈伸往来之变而忘其止至善之志也。二气有屈伸，时位有吉凶，然君子不因此而变其志道之心。

作者简介

孟子是伟大的哲学家、思想家、政治家、教育家，孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国。但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起着书，据学者考证深受稷下道家的影响。《孟子》有七篇传世：《梁惠王》上下；《公孙丑》上下；《滕文公》上下；《离娄》上下；《万章》上下；《告子》上下；《尽心》上下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。

穷则独善其身达则兼善天下是什么意思 穷则独善其身达则兼善天下的出处

1、意思是不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。“穷则独善其身，达则兼济天下”出自《孟子》的《尽心章句上》（第九）。

2、全文：

孟子谓宋勾践曰：“子好游乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。”

曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”

曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。”

穷则独善其身，达则兼济天下是什么意思？

穷则独善其身，达则兼济天下的意思是：不得志时就洁身自好修养个人品德，得志显达之时就要造福天下百姓。穷，多指身处逆境，穷困潦倒，人生不得志。善其身，即为使其身善，也就是使自己在道德修养方面更高尚，所谓修身养性，如此而已。

“穷则独善其身”就是指，如果人身处逆境不得志，就要锐意进取，更多地注重自身品德、能力的提高。 达，即为显达、发达。济天下，按照现在的解释，就是关心公益事业，捐助公益事业。若一个人在富贵之后，还能心怀天下，关心他人疾苦，造福百姓，那么他就是一个真正成功的人士。

“穷则独善其身，达则兼济天下”，引自孟子的《孟子》，原来说的是“穷则独善其身，达则兼善天下”。后人改“兼善”为“兼济”，且不失孟子原义。

创作背景：

孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。

孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，认为“劳心者治人，劳力者治于人”，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度；另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。

孟子认为，这是一种最理想的政治，如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；反之，如果不顾人民死活，推行虐政，将会失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻。

仁政的具体内容很广泛，包括经济、政治、教育以及统一天下的途径等，其中贯穿着一条民本思想的线索。这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的。

孟子以“仁政”为根本的出发点，创立了一套以“井田”为模式的理想经济方案。提倡“省刑罚、薄税敛”、“不违农时”等主张。要求封建国家在征收赋税的同时，必须注意生产，发展生产，使人民富裕起来，这样财政收入才有充足的来源。

这种思想，是应该肯定的。作为新兴地主阶级的思想家，孟子还提出重农而不抑商理论，改进了传统的“重农抑商”的思想，这种经济观念在当时是进步的。孟子的“井田制”理想，对后世确立限制土地兼并，缓和阶级矛盾的治国理论有着深远的影响及指导意义。

参考资料来源：百度百科-《孟子》

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