山高皇帝远民少相公多是什么意思(山高皇帝远什么意思-)

山高皇帝远民少相公多是什么意思

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“山高皇帝远，民少相公多”的意思是：偏远地区离皇帝遥远，百姓数量较少而作威作福的官吏却很多。

1. “山高皇帝远”是比喻奸臣当道，欺压百姓。《白雪遗音·马头调·十八学士登瀛洲》：“往上瞧，只觉的天高皇帝远。往下看，则是地僻无君子。”

2. “民少相公多”中的“相公”是对那些作威作福的官吏的蔑称。

此民谣出自明朝人黄溥编纂的《闲中今古录摘抄》，而黄溥是明朝人，其《闲中今古录摘抄》是以杨讷的《元代农民战争史料》为蓝本的。生活在元末明初的杨讷，亲历元亡明兴的朝代更替，目睹农民起义的反抗怒潮，其作品具有很强的史料价值。

据《元代农民战争史料》记载：元朝至正八年（1348），浙江台州、温州百姓树起“天高皇帝远，民少相公多。一日三遍打，不反待如何”的反抗旗帜，首义反元。

山高皇帝远什么意思?

1、山高皇帝远应该是天高皇帝远，下一句是民少相公多，出自黄溥《闲中今古录》：“天高皇帝远，民少相公多。一日三遍打，不反待如何。”

2、天高皇帝远的意思是指偏僻的地方，中央的权力达不到。现泛指：机构离领导机关远，遇事自作主张，不受约束。

山高皇帝远下句对什么

山高皇帝远意思是指地处偏远，法律、制度管束不到。也说天高皇帝远。现泛指机构离开领导机关远，遇事自作主张，不受约束。并不是实际地理位置上跟皇帝的远近。出自明·黄溥《闲中今古录》：“天高皇帝远，民少相公多。一日三遍打，不反待如何。”

译文：偏远地区皇帝管不到，官员比平民还多。每天把平民打三遍，还不造反干什么。其中的“皇帝”是指元顺帝，“相公”则是指元朝腐败的官员，“民”是指处于水深火热中的穷苦百姓。

例句：清·吴趼人《糊涂世界》卷二：要论这个省分，又是天高皇帝远的地方，怕什么呢。

山高皇帝远下句对民少相公多，出自明代黄溥《闲中今古录》，黄溥在四川按察使任上，上《中兴政要疏》，要求皇帝远离小人，不料得罪权臣石亨等人，石亨在发动夺门之变后权倾朝野，将黄溥贬谪到湖广施州卫做经历。

　在施州，黄溥并未消沉，而是推行诗书礼乐教育，编方志、修书院、教学生，“童佛子”童璋即其门徒。在此期间还撰写了《诗学权舆》，对上古至明代的诗歌进行了总体概括和论述。



天高皇帝远，民少相公多。一日三遍打，不反待如何…

“天高皇帝远”是一句流传甚广的民间口语，出自明朝人黄溥编纂的《闲中今古录摘抄》，原文为“天高皇帝远，民少相公多。一日三遍打，不反待如何？！”显然，这是一次封建社会官逼民反的武力抗争。那么，“天高皇帝远”中的“皇帝”指的是谁呢？有学者认为，其中的“皇帝”并非针对某一个皇帝，而是对所有封建昏庸皇帝的泛称。这种观点值得商榷。 单纯从语法角度上来看，“天高皇帝远”和“民少相公多”是一组极其工整的对偶句。句中，“天”对“民”、“皇帝”对“相公”，丝毫不乱。其中，“民”是指处于水深火热中的穷苦百姓，“相公”是对那些作威作福的官吏的蔑称，两个词语对应的分别是两类群体；而“天”是对苍天的专称，所以按照对偶规则，“皇帝”也应该是专指某一个皇帝，而不是多个皇帝。 黄溥是明朝人，其《闲中今古录摘抄》是以杨讷的《元代农民战争史料》为蓝本的。生活在元末明初的杨讷，亲历元亡明兴的朝代更替，目睹农民起义的反抗怒潮，其作品具有很强的史料价值。据《元代农民战争史料》记载：元朝至正八年（1348），浙江台州、温州百姓树起“天高皇帝远，民少相公多。一日三遍打，不反待如何？！”的反抗旗帜，首义反元。从这首《台温处树旗谣》产生的时间来看，“天高皇帝远”中的皇帝应该专指元顺帝。 元朝统一中国后，将其统治下的人民分为四个等次，依次为蒙古人、色目人、汉人、南人，并规定这四等人在做官、科举、打官司等诸多方面享受不同等次的待遇，导致民族矛盾和阶级矛盾逐步加剧。到了元顺帝的时候，政治腐败，官场黑暗，将士堕落，赋税繁重，民不聊生，社会矛盾进一步激化。虽然元顺帝曾以脱脱为相，以图刷新政治，帝国中兴，但民族矛盾和阶级矛盾由来已久，积重难返。 脱脱遭馋退位后，国事日非，元顺帝本人却“怠于政事，荒于游宴”，一味的沉湎于享乐和女色，纪纲废弛，官吏贪蠹，财政窘迫，社会动荡不安，人民起义风起云涌。在元朝处于风雨飘摇之际，元顺帝宁可专心致志地学“行房中运气之术”，也不处理朝政；宁可别出心裁地设计船舶、制造宫漏，也不关心民计民生。1368年，朱元璋攻破通州后，直逼元大都。看到元朝大势已去，元顺帝索性逃回漠北老家。 在上都喘息期间，朱元璋派使者前去招降，元顺帝让使者给朱元璋带去了一首诗： 金陵使者渡江来，漠漠风烟一道开。 王气有时还自息，皇恩何处不昭回。 信知海内归明主，亦喜江南有俊才。 归去诚心烦为说，春风先到凤凰台。 在这首《答明主》中，元顺帝承认元朝气数已尽，但却婉转的表达了自己禅让的诚意。本来是自己走投无路、仓皇北顾，反倒被他说成皇恩浩荡、完璧归赵，从中我们也可以领略到元顺帝的麻木不仁和荒唐可笑。 洪武二年六月，元顺帝逃奔应昌（今内蒙古克什腾旗西北），次年四月，因“痢疾”死于应昌，庙号“思宗”。朱元璋因其在国破家亡之际，没有背城一战，而是选择了逃窜漠北，是“知顺天命，退避而去”，故称其为“顺帝”。曾经横扫中原、所向披靡的蒙古帝国，在“驱除鞑虏，恢复中华”的声讨中土崩瓦解，沉寂为短命王朝；而这位名叫脱欢贴睦尔的乌哈图可汗，则在“天高皇帝远，不反待如何”的呐喊中狼狈逃窜，沦落为亡国之君。朱元璋把他称作“顺帝”，不能不说是对他的莫大嘲讽

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山高皇帝远

山高皇帝远 本文分类：俗语故事　发布时间：2014/7/6　

北宋末年，浙江台州、温州一带大旱，百姓饿死很多。宋朝的京官和地方官员特别多，机构庞大， 支出也特别多。加上皇帝奢侈，起造楼、堂、馆、所，没一天休止过，因此负担都加到人民身上。哪怕灾荒年代，也毫不体恤灾民，照样苛捐杂税，严刑催逼。地方官员贪婪 ，作威作福，欺压平民。于是天下大乱，人民纷纷起义。台、温农民实在活不下去了，于是在村子里树起造反大旗，旗上写着四句话：

山高皇帝远，民少相公多；

一日三遍打，不反待如何？

这四句话原是当时民间口语，译成现代语言是：高高在上的皇帝怎么会顾恤人民的生活？那么多的官吏骑在头上剥削；为催税一天三次打我，再不造反还等待什么？这次造反后来被镇压下去，但宋王朝的统治基础已受到根本动摇。

玩转俗语

俗语山高皇帝远

注释比喻上级机关管不到或管得不严，可以比较自由地行动。

近义山高路远

反义近在咫尺

例句这个地方是个野地方，从前人们说“山高皇帝远”，现在也可以说是“山高 远”吧，离区公所还有四五十里。

傻人有傻福山高水自流

天高皇帝远下一句接什么更合适？

天高皇帝远下一句接“民少相公多”。

“天高皇帝远”是个常用语，最早是指称偏僻的地方，官府的权力达不到。现在则泛指机构离开领导机关远，遇事自作主张，不受约束，语含贬义。“民”是指处于水深火热中的穷苦百姓，“相公”是对那些作威作福的官吏的蔑称，两个词语对应的分别是两类不同的群体。

“天高皇帝远，民少相公多。”来源：

大元王朝末期已是两眼昏花，老态龙钟起来：各种社会矛盾普遍激化，官僚政府腐败透顶，社会经济全面崩溃；民生凋弊，水深火热；农民起义此起彼伏，接连不断。

其实早在元朝建立后，元朝的统治者把全国各族人划为蒙古、色目、汉人、南人四等。四等人的政治地位各不相同，蒙古人最高，色目人次之，南人最为低下。为了防止和镇压汉人南人造反，元朝政府采取了最为刻毒的办法，无所不用其极。

自元武宗以来，无论你是什么职业和出身，杀猪的屠夫还是卖酒的小二，还是唱戏杂耍的，念经的和尚道士，只要有门路，得到大汗的欢心，都可以随便做大官。贵族王爷们随便杀人和推荐官员；地主豪民犯法该杀的，只要买通僧侣，就可以得到大汗特赦。

而当时温州台州一带老百姓对此恨之入骨，在村头竖起一面旗子，写道：“天高皇帝远，民少相公多；一日三遍打，不反待如何 ？”更有一首当时在江南江北广泛传唱的散曲真实地再现了元末统治者乱政虐民的黑暗现实，愤怒地唱出了被压迫被剥削者的心声！

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