何柳堂代表作(龙舟竞渡在什么时期就有了)

何柳堂代表作

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《金盘捞月》《饿马摇铃》《七星伴月》《鸟惊喧》《回文锦》《垂杨三复》。

何柳堂（1874—1933），原名何与香，号柳堂，广州番禺人。

他生于音乐世家，幼年时在祖父何博众的教育指导下，学会演奏琵琶。何柳堂从小喜欢学习武艺，曾到国术馆习武，骑射均很精通。光绪二十年（1894），在广州以背靶而射连中七箭考取了武秀才。

辛亥革命后，何柳堂在香港“琳琅幻境”音乐部当音乐员，从事广东音乐的创作与粤剧研究。后来在“钟声慈善社”任广东音乐与粤剧教师。跟他学艺的社员后来成为著名作曲家或演奏家的，有尹自重、丘鹤俦、钱大叔、吕文成、何大傻等人。

这是何柳堂一生中创作成就最为旺盛的时期。

他从祖父何博众的遗作《群舟攘渡》中得到启迪，又感到这曲尚有很多不足之处，遂深入生活，亲自参加龙舟竞赛，认真观察，反复琢磨，四易其稿，终于创作了《赛龙夺锦》，把刚劲、浑厚、亢奋的特色发挥得淋漓尽致，感染力更为强烈，使人听后感到振奋。

《赛龙夺锦》一曲，现已成为广东音乐的代表作。何柳堂还有《金盘捞月》《饿马摇铃》《七星伴月》《鸟惊喧》《回文锦》《垂杨三复》等著名乐曲，至今仍常为人们所演奏。?

何柳堂是广东音乐典雅派的开创者，在乐坛上，他对何与年、何少霞的影响很深，为创立广东音乐作出了较大的贡献。他晚年清贫，患肺病，久治不愈，1933年在乡病逝。

龙舟竞渡在什么时期就有了

关于端午节的对联

关于端午节的对联1

　结艾钗头轻战虎; 夺标船首惯成龙。

　青粽嘉旬称益智; 赤符灵术善驱邪。

　端午池莲花解语; 夏晨岸柳鸟能言。

　画鼓朱旗，锦标竞夺; 粉团角黍，绮序欣逢。

　画鼓朱旗，锦标齐夺; 香罗细葛，纱服新成。

　龙舟竞渡，不忘楚风余韵; 诗台抒怀，更忆圣哲先贤。

　艾叶吐幽芳，香溢四海;

　龙舟掀巨浪，气吞八荒。

　艾可驱邪，处处庆天中令节;

　粽能益智，家家逢地腊祥光。

　节启朱明，榴图献瑞;

　辉增翠葆，艾绶翔华。

　石榴映红日，千门喜庆;

　鼓乐催龙舟，万水欢歌。

关于端午节的对联2

　上联：千载招魂悲楚仕 下联：万人抚卷叹离骚

　上联：去秽除邪，千户门前悬虎艾 下联：尊贤吊古，万人江岸喝龙舟

　上联：汨罗沉没一流恨 下联：湘楚长怀千古羞

　上联：不畏汨罗河水深 下联：甘冒东海浪涛激

　上联：时逢端午思屈子 下联：每见龙舟想汨罗

　上联：应悬虎艾赛龙舟吃粽子 下联：莫赋闲诗撒怨气叹屈公

　上联：报国遭谗两放逐，痴心不改九章出 下联：汨罗滚滚万人泪，惟有离骚千古流

　上联：念故人，万户千家包粽子 下联：庆佳节，敲锣打鼓赛龙舟

　上联：芳草美人屈子赋 下联：冰心洁玉大夫诗

　上联：赛龙夺锦，鼓声催发健儿奋 下联：端日弄波，浆拍浩汤舟队威

　上联：上旬上，中旬中，朔日望日 下联：五月五，九月九，端阳重阳

　上联：日光端午，清明水底见重阳 下联：天气大寒，霜降屋檐成小雪

　上联：焚艾草饮雄黄清瘴防病别为邪崇 下联：飞龙舟裹香粽奠忠招魂是效楷模

　上联：艾叶吐幽芳香溢四海 下联：龙舟掀巨浪气吞八荒

　上联：石榴映红日千门喜庆 下联：鼓乐催龙舟万水欢歌

　上联：龙舟竞渡，凭吊屈子怀古恨 下联：赤县雄飞，喜谱今朝爱国篇

　上联：美酒雄黄，正气独能消五毒 下联：锦标夺紫，遗风犹自说三闾

　上联：去秽除邪，千户门前悬虎艾 下联：尊贤吊古，万人江岸喝龙舟

　上联：难得钟情，两遭流放离骚赋 下联：惟怀义胆，一佐报国厄运横

　上联：义报祖国，放逐难泯诗人志 下联：魂牵桑梓，情爱唯倾荆楚山

　上联：包粽子，举国欢宴聚亲友 下联：赛龙舟，把酒吟诗慰圣贤

　上联：应悬虎艾赛龙舟吃粽子 下联：莫赋闲诗撒怨气叹屈公

　上联：念故人，万户千家包粽子 下联：庆佳节，敲锣打鼓赛龙舟

　上联：赛龙夺锦，鼓声催发健儿奋 下联：端日弄波，浆拍浩汤舟队威

　上联：箬叶飘香，一粽尝来千古事 下联：龙舟逐水，百桡划出四时情

　上联：应悬虎艾赛龙舟吃粽子 下联：莫赋闲诗撒怨气叹屈公

　上联：堂前萱草舒眉绿 下联：石上榴花照眼红

　上联：时逢端午思屈子 下联：每见龙舟想汨罗 上联：赛龙夺锦，鼓声催发健儿奋

　下联：端日弄波，浆拍浩汤舟队威

　上联：箬叶飘香，一粽尝来千古事 下联：龙舟逐水，百桡划出四时情

　上联：日光端午，清明水底见重阳 下联：天气大寒，霜降屋檐成小雪

　上联：清明思故人寄深情情思代代祭古魂 下联：端午赛龙舟忆屈子子孙世世奠英灵

　上联：门幸无题午 下联：人惭不识丁

　上联：绿艾悬门漆藻彩 下联：青蒲注酒益芬芳

　上联：榴裙萱黛增颜色 下联：艾酒蒲浆记岁华

　上联：榴花彩绚朱明节 下联：蒲叶香浮绿醑樽

　上联：结艾钗头轻战虎 下联：夺标船首惯成龙

　上联：焚艾草饮雄黄清瘴防病别为邪崇 下联：飞龙舟裹香粽奠忠招魂是效楷模

　上联：芳草美人屈子赋 下联：冰心洁玉大夫诗

　上联：不畏汨罗河水深 下联：甘冒东海浪涛激

　上联：艾叶如旗招百福 下联：菖蒲似剑斩千妖

　上联：艾人驱瘴千门福 下联：碧水竞舟十里欢

　上联：艾旗招百福 下联：蒲剑斩千邪

关于端午节的对联3

　端午节诗词与端午节对联，是端午节文化的`一大传承。在节日的盛宴中，我们品位端午节诗词、端午节对联的绝妙，与古往今来的看文人墨客在不同的时空中共度端午节。

　端午节诗词锦集

　五月五 ——梅尧臣

　屈氏已沉死，楚人哀不容。何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。未泯生前恨，而追没后踪。沅湘碧潭水，应自照千峰。

　和端午 ——张耒

　竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

　已酉端午——贝琼

　风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。

　端午——唐〃李隆基

　端午临中夏，时清日复长。盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。事古人留迹，年深缕积长。当轩知槿茂，向水觉芦香。亿兆同归寿，群公共保昌。忠贞如不替，贻厥后昆芳。

　竞 渡 歌（节录）——（唐）张建封

　五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰； 使君未出郡斋外，江上早闻齐和声； 使君出时皆有准，马前已被红旗引； 两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃； 鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来； 棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷； 鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬； 坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕； 前船抢水已得标，后船失势空挥挠。

　竞渡诗——唐〃卢肇

　石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。

　乙卯重五诗 陆游（南宋）

　重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束著危冠。旧俗方储药，羸躯亦点丹。日斜吾事毕，一笑向杯盘。

　七律 端午 (老舍)

　端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂； 有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。

　浣溪沙（宋〃苏轼）

　轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。 彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。

　菩萨蛮 （宋〃陈与义）

　包中香黍分边角。彩丝剪就交绒索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。 主人恩义重。对景承欢宠。何日玩山家。葵蒿三四花。

　渔家傲（宋〃欧阳修）

　五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄。犹松等闲惊破纱窗梦。

　六幺令．天中节

　虎符缠臂，佳节又端午。门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。粽叶香飘十里，对酒携樽俎。龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋。

　感叹怀王昏聩，悲戚秦吞楚。异客垂涕**，鬓白知几许？朝夕新亭对泣，泪竭陵阳处。汨罗江渚，湘累已逝，惟有万千断肠句。

　满江红．端阳前作

　千载悠悠，成习俗，天中端午。逢佳节，粼粼波上，百舟争渡。万户家中缠米粽，三闾庙外吟君赋。祭圣贤，忠义荡乾坤，伤君去。奸当道，谣言布；遭放逐，悲难诉。叹家亡国破，汨罗归处。志洁行廉争日月，辞微文约传千古。子沉江，鹤驾泪**，何其苦。

　端午 （文秀）

　节分端午自谁言？万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

　端午节粽子飘香，赛龙舟，品端午节诗词。欢度端午节其实还可以贴对联来欢庆，在文字中找寻端午节的气息，感受对屈原的纪念之情。

　端午节对联锦集

　1、应悬虎艾赛龙舟吃粽子，莫赋闲诗撒怨气叹屈公。

　2、念故人，万户千家包粽子；庆佳节，敲锣打鼓赛龙舟。

　3、箬叶飘香，一粽尝来千古事；龙舟逐水，百桡划出四时情。

　4、汨罗沉没一流恨，湘楚长怀千古羞。

　5、难得钟情两遭流放离骚赋，惟怀义胆一佐报国厄运横。

　6、包粽子，举国欢宴聚亲友；赛龙舟，把酒吟诗慰圣贤。

　7、去秽除邪，千户门前悬虎艾；尊贤吊古，万人江岸喝龙舟。

　8、我为他哭屈落水，他为我辈壮升天。

　9、赛龙舟，吃粽子，纪念屈原缅贤良；插艾蒿，饮黄酒，悬祭钟馗驱妖魔。

　10、赛龙夺锦鼓声催发健儿奋，端日弄波浆拍浩汤舟队威。

　11、不畏汨罗河水深，甘冒东海浪涛激。

　12、千载招魂悲楚仕，万人抚卷叹离骚。

　13、报国遭谗两放逐，痴心不改九章出；汨罗滚滚万人泪，惟有离骚千古流，

　14、芳草美人屈子赋，冰心洁玉大夫诗

　15、时逢端午思屈子，每见龙舟想汨罗。

　16、义报祖国放逐难泯诗人志，魂牵桑梓情爱唯倾荆楚山。

　17、端午池莲花解语，夏晨岸柳鸟能言。

　18、艾叶如旗招百福，菖蒲似剑斩千妖。

关于端午节的对联4

　竞渡曲

　刘禹锡

　沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。

　杨桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。蛟龙得雨鬐鬣动，螮蝀饮河形影联。

　刺史临流褰翠帏，揭竿命爵分雄雌。先鸣馀勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。

　百胜本自有前期，一飞由来无定所。风俗如狂重此时，纵观云委江之湄。

　彩旗夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉。曲终人散空愁暮，招屈亭前水东注。

　刘禹锡这首《竞渡曲》记叙的是沅江一次赛龙舟的活动。在州刺史的主持下，各队龙舟决一胜负。胜者欢欣，败者沮丧。赛后女子在水中嬉戏，与岸边彩旗相映生辉，为节日增添了无限的生趣。

　五月五日 和端午 已酉端午

　(梅 尧 臣) (张 耒) 贝 琼

　屈氏已沉死，楚人哀不容。 竞渡深悲千载冤， 风雨端阳生晦冥， 何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。 忠魂一去讵能还。 汨罗无处吊英灵。 未泯生前恨，而追没后踪。 国亡身殒今何有， 海榴花发应相笑， 沅湘碧潭水，应自照千峰。 只留离骚在世间。 无酒渊明亦独醒。

　乙卯重五诗

　陆游

　重五山村好，榴花忽已繁。

　粽包分两髻，艾束著危冠。

　旧俗方储药，羸躯亦点丹。

　日斜吾事毕，一笑向杯盘。

　这首五律具体描写了南宋在端午节这天的生活习惯。作者吃了两角的粽子，高冠上插着艾枝。依旧俗，又忙着储药、配药方，为的是这一年能平安无病。到了晚上，他身心愉快地喝起酒来。从中可以反映出，江南端午风俗，既有纪念屈原的意思，又有卫生保健的内容。

　贺新郎.端午

　刘克庄

　深院榴花吐，画帘开、线衣纨扇，午风清暑。

　儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。

　早已有游人观渡。老大逢场慵作戏，任陌头、年少争旗鼓，溪雨急，浪花舞。

　灵均标致高如许，忆生平既纫兰佩，更怀椒醑。

　谁 信骚魂千载后，波底垂涎角黍。

　又说是蛟馋龙怒。把似而今醒到了，料当年，醉死差无苦、聊一笑。

　午日观竞渡 午日处州禁竞渡

　五日（选一） 边 贡

　汤 显 祖 陈子龙

　共骇群龙水上游， 独写菖蒲竹叶杯， 吴天五月水悠悠， 不知原是木兰舟。 蓬城芳草踏初回。 极目烟云静不收。 云旗猎猎翻青汉， 情知不向瓯江死， 拾翠有人卢女艳， 雷鼓嘈嘈殷碧流。 舟楫何劳吊屈来。 弄潮几部阿童游。 屈子冤魂终古在， 珠帘枕簟芙蓉浦， 楚乡遗俗至今留。

　江亭暇日堪高会，

　醉讽离骚不解愁。

　▲端午节对联

　日逢重五；

　节序天中。

　艾旗招百福；

　蒲剑斩千邪。

　门幸无题午；

　人惭不识丁。

　榴花彩绚朱明节；

　蒲叶香浮绿醑樽。

　艾叶如旗招百福；

　菖蒲似剑斩千妖。

　绿艾悬门漆藻彩；

　青蒲注酒益芬芳。

　节启朱明榴图南瑞；

　辉增翠葆艾绶翔华。

　艾叶吐幽芳香溢四海；

　龙舟掀巨浪气吞八荒。

　保艾思君子；

　依蒲祝圣人。

　抚辰逢地腊；

　建午届天中。

　画桨琴筝笮艋舟。

　拟向龙楼窥殿脚，

　可怜江北海西头。

　龙舟竞渡，

　凭吊屈子怀古恨；

　赤县雄飞，喜谱今朝爱国篇。

　堂前萱草舒眉绿；

　石上榴花照眼红。

　榴裙萱黛增颜色；

　艾酒蒲浆记岁年。

　结艾钗头轻战虎；

　夺标船首惯成龙。

　艾人驱瘴千门福；

　碧水竞舟十里欢。

　石榴映红日千门喜庆；

　鼓乐催龙舟万水欢歌。

　美酒雄黄，正气独能消五毒；

　锦标夺紫，遗风犹自说三闾。

　焚艾草饮雄黄，清瘴防病别为邪崇；

　飞龙舟裹香粽，奠忠招魂是效楷模

关于端午节的对联5

　1、千载招魂悲楚仕 万人抚卷叹离骚

　2、去秽除邪，千户门前悬虎艾 尊贤吊古，万人江岸喝龙舟

　3、汨罗沉没一流恨 湘楚长怀千古羞

　4、难得钟情 两遭流放离骚赋 惟怀义胆 一佐报国厄运横

　5、义报祖国 放逐难泯诗人志 魂牵桑梓 情爱唯倾荆楚山

　6、包粽子，举国欢宴聚亲友 赛龙舟，把酒吟诗慰圣贤

　7、我为他哭屈落水 他为我辈壮升天

　8、不畏汨罗河水深 甘冒东海浪涛激

　9、时逢端午思屈子 每见龙舟想汩罗

　10、应悬虎艾赛龙舟吃粽子 莫赋闲诗撒怨气叹屈公

　11、报国遭谗两放逐，痴心不改九章出。 汨罗滚滚万人泪，惟有离骚千古流。

　12、念故人,万户千家包粽子 庆佳节,敲锣打鼓赛龙舟

　13、芳草美人屈子赋冰心洁玉大夫诗

　14、赛龙夺锦 鼓声催发健儿奋； 端日弄波 浆拍浩汤舟队威。

　15、箬叶飘香，一粽尝来千古事； 龙舟逐水，百桡划出四时情。

关于端午节的对联6

　上联：九子粽;

　下联：五彩丝。

　上联：天中节;

　下联：地腊辰。

　上联：日逢重五;

　下联：节序天中。

　上联：天中令节;

　下联：地腊良辰。

　上联：兰汤试浴;

　下联：蒲酒盈眉。

　上联：钗符艾虎;

　下联：蒲剑蒿人。

　上联：门幸无题午;

　下联：人惭不识丁。

　上联：艾旗招百福;

　下联：蒲剑斩千邪。

　上联：抚辰逢地腊;

　下联：建午届天中。

　上联：保艾思君子;

　下联：依蒲祝圣人。

　上联：海国天中节;

　下联：江城五月春。

　上联：酒酌金卮满;

　下联：盘盛角黍香。

　上联：艾旗招百福

　下联：蒲剑斩千邪

　上联：门幸无题午

　下联：人惭不识丁

　上联：千古诤臣罹祸;

　下联：尔今屈子开颜。

　上联：忆曹娥兮江上;

　下联：吊屈子乎湘潭。

　上联：艾叶如旗招百福

　下联：菖蒲似剑斩千妖

　上联：艾人驱瘴千门福

　下联：碧水竞舟十里欢

　上联：芳草美人屈子赋

　下联：冰心洁玉大夫诗

　上联：不畏汨罗河水深

　下联：甘冒东海浪涛激

　上联：绿艾悬门漆藻彩

　下联：青蒲注酒益芬芳

　上联：榴裙萱黛增颜色

　下联：艾酒蒲浆记岁华

　上联：榴花彩绚朱明节

　下联：蒲叶香浮绿醑樽

　上联：结艾钗头轻战虎

　下联：夺标船首惯成龙

　上联：五月端阳春穗黄;

　下联：八月中秋月儿圆。

　上联：艾人驱瘴千门福;

　下联：碧水竞舟十里欢。

　上联：艾叶如旗招百福;

　下联：菖蒲似剑斩千妖。

　上联：生子兴宗王镇恶;

　下联：良辰竞渡屈灵均。

　上联：冰盘错出仙人掌;

　下联：珠履频窥处士星。

　上联：青粽嘉旬称益智;

　下联：赤符灵术善驱邪。

　上联：端午池莲花解语;

　下联：夏晨岸柳鸟能言。

　上联：榴花彩绚朱明节;

　下联：蒲叶香浮绿醑樽。

　上联：堂前萱草舒眉绿

　下联：石上榴花照眼红

　上联：时逢端午思屈子

　下联：每见龙舟想汨罗

　上联：榴裙萱黛增颜色;

　下联：艾酒蒲浆记岁华。

　上联：堂前萱草舒眉绿;

　下联：石上榴花照眼红。

　上联：结艾钗头轻战虎;

　下联：夺标船首惯成龙。

　上联：绿艾悬门漆藻彩;

　下联：青蒲注酒益芬芳。

　上联：千载招魂悲楚仕

　下联：万人抚卷叹离骚

　上联：汨罗沉没一流恨

　下联：湘楚长怀千古羞

　上联：我为他哭屈落水

　下联：他为我辈壮升天

　上联：不畏汨罗河水深

　下联：甘冒东海浪涛激

　上联：时逢端午思屈子

　下联：每见龙舟想汨罗

　上联：芳草美人屈子赋

　下联：冰心洁玉大夫诗

　上联：节启朱明，榴图献瑞;

　下联：辉增翠葆，艾绶翔华。

　上联：画鼓朱旗，锦标齐夺;

　下联：香罗细葛，纱服新成。

　上联：画鼓朱旗，锦标竞夺;

　下联：粉团角黍，绮序欣逢。

　上联：葛细含风，罗香叠雪;

　下联：钗头颤虎，屋角盘蛛。

　上联：应悬虎艾赛龙舟吃粽子

　下联：莫赋闲诗撒怨气叹屈公

　上联：念故人,万户千家包粽子

　下联：庆佳节,敲锣打鼓赛龙舟

　上联：艾叶吐幽芳，香溢四海;

　下联：龙舟掀巨浪，气吞八荒。

　上联：石榴映红日，千门喜庆;

　下联：鼓乐催龙舟，万水欢歌。

　上联：应悬虎艾赛龙舟吃粽子

　下联：莫赋闲诗撒怨气叹屈公

　上联：念故人 万户千家包粽子

　下联：庆佳节 敲锣打鼓赛龙舟

　上联：龙舟竞渡，不忘楚风余韵;

　下联：诗台抒怀，更忆圣哲先贤。

　上联：赛龙夺锦 鼓声催发健儿奋

　下联：端日弄波 浆拍浩汤舟队威

　上联：箬叶飘香 一粽尝来千古事

　下联：龙舟逐水 百桡划出四时情

　上联：日光端午清明水底见重阳

　下联：天气大寒霜降屋檐成小雪

　上联：赛龙夺锦鼓声催发健儿奋;

　下联：端日弄波浆拍浩汤舟队威。

　上联：难得钟情两遭流放离骚赋

　下联：惟怀义胆一佐报国厄运横

　上联：义报祖国放逐难泯诗人志

　下联：魂牵桑梓情爱唯倾荆楚山

　上联：包粽子，举国欢宴聚亲友

　下联：赛龙舟，把酒吟诗慰圣贤

　上联：龙舟竞渡，凭吊屈子怀石恨;

　下联：赤县雄飞，喜谱今朝爱国篇。

　上联：艾可驱邪，处处庆天中令节;

　下联：粽能益智，家家逢地腊祥光。

　上联：令节届天中，处处辉增艾绶;

　下联：良辰逢地腊，家家乐饮蒲觞。

　上联：美酒雄黄，正气独能消五毒;

　下联：锦标夺紫，遗风犹自说三闾。

　上联：箬叶飘香，一粽尝来千古事;

　下联：龙舟逐水，百桡划出四时情。

　上联：去秽除邪，千户门前悬虎艾

　下联：尊贤吊古，万人江岸喝龙舟

　上联：焚艾草饮雄黄清瘴防病别为邪崇

　下联：飞龙舟裹香粽奠忠招魂是效楷模

　上联：报国遭谗两放逐 痴心不改九章出

　下联：汨罗滚滚万人泪 惟有离骚千古流

　上联：焚艾草饮雄黄，清瘴防病别为邪崇;

　下联：飞龙舟裹香粽，奠忠招魂是效楷模。

　上联：清明思故人寄深情情思代代祭古魂

　下联：端午赛龙舟忆屈子子孙世世奠英灵

　上联：报国遭谗两放逐，痴心不改九章出。

　下联：汨罗滚滚万人泪，惟有离骚千古流。

关于端午节的对联7

　1、上联：门幸无题午

　下联：人惭不识丁

　2、上联：艾旗招百福

　下联：蒲剑斩千邪

　3、上联：不畏汨罗河水深

　下联：甘冒东海浪涛激

　4、上联：绿艾悬门漆藻彩

　下联：青蒲注酒益芬芳

　5、上联：艾人驱瘴千门福

　下联：碧水竞舟十里欢

　6、上联：榴裙萱黛增颜色

　下联：艾酒蒲浆记岁华

　7、上联：艾叶如旗招百福

　下联：菖蒲似剑斩千妖

　8、上联：时逢端午思屈子

　下联：每见龙舟想汨罗

　9、上联：汨罗沉没一流恨

　下联：湘楚长怀千古羞

　10、上联：结艾钗头轻战虎

　下联：夺标船首惯成龙

　11、上联：芳草美人屈子赋

　下联：冰心洁玉大夫诗

　12、上联：榴花彩绚朱明节

　下联：蒲叶香浮绿醑樽

　13、上联：千载招魂悲楚仕

　下联：万人抚卷叹离骚

　14、上联：堂前萱草舒眉绿

　下联：石上榴花照眼红

　15、上联：石榴映红日千门喜庆

　下联：鼓乐催龙舟万水欢歌

　16、上联：艾叶吐幽芳香溢四海

　下联：龙舟掀巨浪气吞八荒

　17、上联：应悬虎艾赛龙舟吃粽子

　下联：莫赋闲诗撒怨气叹屈公

　18、上联：念故人，万户千家包粽子

　下联：庆佳节，敲锣打鼓赛龙舟

　19、上联：包粽子，举国欢宴聚亲友

　下联：赛龙舟，把酒吟诗慰圣贤

　20、上联：上旬上，中旬中，朔日望日

　下联：五月五，九月九，端阳重阳

　21、上联：赛龙夺锦，鼓声催发健儿奋

　下联：端日弄波，浆拍浩汤舟队威

　22、上联：箬叶飘香，一粽尝来千古事

　下联：龙舟逐水，百桡划出四时情

　23、上联：美酒雄黄，正气独能消五毒

　下联：锦标夺紫，遗风犹自说三闾

　24、上联：龙舟竞渡，凭吊屈子怀古恨

　下联：赤县雄飞，喜谱今朝爱国篇

　25、上联：义报祖国，放逐难泯诗人志

　下联：魂牵桑梓，情爱唯倾荆楚山

　26、上联：去秽除邪，千户门前悬虎艾

　下联：尊贤吊古，万人江岸喝龙舟

　27、上联：日光端午，清明水底见重阳

　下联：天气大寒，霜降屋檐成小雪

　28、上联：难得钟情，两遭流放离骚赋

　下联：惟怀义胆，一佐报国厄运横

　29、上联：焚艾草饮雄黄清瘴防病别为邪崇

　下联：飞龙舟裹香粽奠忠招魂是效楷模

　30、上联：报国遭谗两放逐，痴心不改九章出

　下联：汨罗滚滚万人泪，惟有离骚千古流

　31、上联：清明思故人寄深情情思代代祭古魂

　下联：端午赛龙舟忆屈子子孙世世奠英灵

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沙湾往事的主要角色

龙舟一词，最早见于先秦古书《穆天子传·卷五》：“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。”预《九歌·湘君》中“驾飞龙今北征，邅吾道兮洞庭”，“石濑浅浅，飞龙兮翩翩”，学者们也认为“飞龙”即龙舟。《湘君》即描写湘人驭驾龙舟，将玉佩沉入江中(与抛踪子入江相仿)悼念某位历史人物之诗。这即与“魂舟”暗合，与楚国《人物御龙帛画》之像暗合，可互为印证。《荆楚岁时记》载：“五月五日，谓之浴兰节。…… 是日，竞渡，竞采杂药。”此后，历代诗赋、笔记、志书等记载竞渡就数不胜数了。

龙舟，与普通船只不太相同，大小不一，桡手人数不一。如广州黄埔、郊区一带龙船，长33米，路上有lOO人，桡手约80人。南宁龙舟长20多米，每船约五六十人。湖南汨罗县龙舟则长16—22米，挠手24—48 人。福建福州龙舟长18米，挠手32人。龙船一般是狭长、细窄，船头饰龙头，船尾饰龙尾。龙头的颜色有红、黑、灰等色，均与龙灯之头相似，姿态不一。一般以木雕成，加以彩绘(也有用纸扎、纱扎的)。龙尾多用整木雕，上刻鳞甲。除龙头龙尾外，龙舟上还有锣鼓、旗帜或船体绘画等装饰。如广东顺德龙舟上饰以龙牌、龙头龙尾旗、帅旗，上绣对联、花草等，还有绣满龙风、八仙等图案的罗伞。一般龙舟没有这么多的装饰，多饰以各色三角旗、挂彩等。古代龙舟也很华丽，如画龙舟竞渡的《龙池竞渡图卷》(元人王振鹏所绘)，图中龙舟的龙头高昂，硕大有神，雕镂精美，龙尾高卷，龙身还有数层重檐楼阁。如果是写实的，则可证古代龙船之精丽了。又如《点石斋画报。追踪屈子》绘芜湖龙船，也是龙头高昂，上有层楼。有的地区龙舟还存有古风，很精丽。

赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。

其实，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还赋予了不同的寓意。

龙船竞渡前，先要请龙、祭神。如广东龙舟，在端午前要从水下起出，祭过在南海神庙中的南海神后，安上龙头、龙尾，再准备竞渡。并且买一对纸制小公鸡置龙船上，认为可保佑船平安(隐隐可与古代鸟舟相对应)。闽、台则往妈祖庙祭拜。有的直接在河边祭龙头，杀鸡滴血于龙头之上，如四川、贵州等个别地区。

而湖南汨罗县，竞渡前必先往屈子祠朝庙，将龙头供在词中神翁祭拜，披红布于龙头上，再安龙头于船上竞渡，既拜龙神，又纪念屈原。而在湖北的屈原家乡秭归，也有祭拜屈原的仪式流传。祭屈原之俗，在《隋书·地理志》中有记载：“其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云。”唐刘禹锡《竞渡曲》自注：“竞渡始于武陵，及今举楫而相和之，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之义。”可见两湖地区，祭屈原与赛龙舟是紧密相关的。可能屈原(及曹娥、伍子胥等)逝去后，当地人民也曾用魂舟送其灵魂归葬，故有此俗。

又如浙江地区，是以龙舟竞渡纪念曹娥。《后汉书·列女传》中载，曹娥是投江死去的，民间则传说她下江寻找父尸。浙江地区多祭祀之，《点石斋画报·虔祀曹娥》即描绘会稽地区人民祭祀曹娥之景象。

《清嘉录》中记吴地(江苏一带)竞渡，是源于纪念伍子胥，苏州因此有端午祭伍子胥之旧习，并于水上举行竞渡以示纪念。另外还有广西的纪念马援、福州的纪念阎王王审知等仪式。

各种祭祀、纪念之仪式，无非是点香烛，烧纸钱，供以鸡、米、肉、供果、粽子等。如今这些含有迷信色彩朗仪式已很少见，但在过去，人们祭祀龙神庙时气氛很严肃，多祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意，也保佑划船平安。用人们的话说，“图个吉利”，表达人们内心良好的愿望。

在正式竞渡开始时，气氛十分热烈。唐代诗人张建封《竞渡歌》：“……两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃。鼓声三下红旗开；两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近，两龙望标且如瞬。坡上人呼霹雷惊，竿头彩挂虹霓晕。前船抢水已得标，后船失势空挥挠。……”这些诗句淋漓尽致地写出了龙舟竞渡的壮景。妇女们平时是不出门的，如今也争着来看龙船，银钗耀日；鼓声、红旗指挥下的龙舟飞驰而来，掉如飞剑，鼓声如雷；终点插着锦绮彩竿，作为标志。龙舟向着标飞快地驰近……近代的龙舟比赛也大抵相同，不过规程稍严格一些。近年来，国内外都出现了国际龙舟比赛，吸引了各国健儿。

除了比赛速度外，划龙舟还有其他一些活动。比如龙舟游乡，是在龙舟竞渡时划着龙舟到附近熟悉的村庄游玩、集会。有时龙舟还有各种花样的划法，具有表演的含义。如广州的龙舟，挽手用桨叶插入水中，再往上挑，使水花飞溅；船头船尾的人则有节奏地顿足压船，使龙舟起伏如游龙戏水一般。浙江余杭县龙舟，有的是让人把龙尾踩低，使龙头高翘，船头的急浪便从龙嘴中喷吐出来，如龙吞云吐雨一般。

也有的是游船式竞渡。如《淮南子·本经训》“龙舟鷁首，浮吹以娱”，是划着龙船、摇船在水上奏乐、游玩。在《梦粱录》中记载南宋杭州“龙舟六只，戏于湖中”。湖上有龙舟，只是画舫游船的一部分。

唐、宋、元、明、情各代帝皇，均有临水边观看龙舟的娱乐，也属于游戏之类。《旧唐书》中记穆宗、敬宗，均有“观竞渡”之事。《东京梦华录》卷七，记北宋皇帝于临水殿看金明池内龙舟竞渡之俗。其中有彩船、乐船、小船、画舱、小龙船，虎头船等供观赏、奏乐，还有长之四十丈的大龙船。除大龙船外，其他船列队布阵，争标竞渡，作为娱乐。宋张择端《金明池夺标图》即描绘此景。又明代帝皇，在中南海紫光阁观龙舟，看御射监勇士跑马射箭。清代则在圆明园的福海举行竞渡，乾隆、嘉庆帝等均往观看。

又有夜龙舟。在浙江武进，过去有夜龙舟，在四面挂起小灯以竞渡。四川五通桥从1982年起出现了夜龙舟，在舟上装电灯，配焰火，漂浮河灯，辉煌夺目。浙江少数地方还于水上设堆堆浮焰，让张灯结彩的龙舟从焰中穿过。

又有旱龙舟，是在陆地上进行的模拟龙船比赛的活动。如《南昌府志》载：“五月五日为旱龙舟，令数下人异(y6，共同拾东西)之，传葩代鼓，填溢通衢，士女施钱祈福，竞以爆竹辟除不祥。”浙江武义县，过去也有旱地推端午船之俗，也认为可除邪祟。另广东的佛山、东莞、信宜都有旱地划龙舟之俗，实际上是一种舞蹈，但日期不一定在端午。佛山秋季秋色时的旱地龙舟最为壮观。又如《徽州府志》载：“五月五日，迎神船逐疫，船用竹为之，袭画状似鳅，以十二人为神，载而游绪市。”另有把小型旱龙船给小儿做玩具的。

在划龙船时，又多有唱歌助兴的龙般歌流传。如湖北秭归划龙船时，有完整的唱腔，词曲根据当地民歌与号子融汇而成，唱歌声雄浑壮美，扣人心弦，即“举揖而相和之”之遗风。又如广东南雄县的龙船歌，是在四月龙船下水后唱到端午时止，表现内容十分广泛。流传于广西北部桂林、临桂等地的龙船歌，在竞渡时由众桡手合唱，有人领呼，表现内容也多与龙舟、端午节俗有关，歌声宏远动人。《广西民间音乐选集》中收有临桂县(4龙船歌》组曲，如号子般的节奏鲜明、热烈，唱起来必定十分动人。

另外，还应说一下女龙船。在过去，许多地方的龙舟竞渡均不许妇女参加，认为妇女接触龙舟很不吉利。如今各地都出现了女子龙舟队，英姿讽爽的女人们奋勇争光，争夺第一，丝毫不弱于须眉男儿。

与春节有舞龙也有舞凤一样，端午有龙舟也有凤舟。凤舟的来源如上述，是源于远古的乌舟、鷁舟。古代宫廷中有凤阿(如《天府广记》中记明代宫廷便有)，民间有凤船竞渡。《粤囊》载：“龙舟以吊大夫，凤船以奉天后，皆与五日为胜会。庚午之夏，番禺石桥村入聚万金，制凤船，长十丈，阔丈三，首尾高举，两舷重翼为舒敛，背负殿宇，以奉天后，游各水乡。”1964年后香港又出现了凤艇赛。这种凤艇艇身稍短，可坐16名队员，饰有凤头、凤尾，由女队员竞渡。的确是一种很好的比赛形式，合龙凤呈祥之意。

有的地方还有龙凤船。《顺德县志》载：“大良之龙风船妙极华丽。”但今已不见了。湖南汨罗县的龙舟，前装龙头，后置凤尾，凤尾是用包有红纸的竹篾成扇形插于船尾，如矩尾一般，也可称为龙凤船。龙凤船，似乎是龙船与鸟船相融合后留下的痕迹。

江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。

清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。

此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。 “龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。

还有一个传说，很久以前，邹圩没有河流，只有一条又小又脏的水沟。一天，有个打鱼人在水沟里网住了一条小蛇。这条小蛇十分奇特，尾部有九片闪耀的鳞片。当鱼人把手触向鳞片时，蛇眼里闪着乞求的光芒，十分可怜。渔人顿生恻隐之心，抚了一下它的鳞片，就把它放回了水沟。谁知那九片鳞忽然落了，小蛇长身而舞，化为一条小龙。原来，它是一条上天的神龙，因触犯了天条，受玉皇大帝处罚，变成这模样，它的尾巴上被加了九把锁—就是小蛇尾上的九片闪耀的鳞。玉皇曾言：“这锁要打开，除非得到人的阳气。”刚才渔人无意中竟打开了小龙身上的千年枷锁。小龙为了感谢渔人，在水沟里不停地翻动，并从口里不停的喷出水来，灌注在小水沟里。慢慢地，小水沟变成了大河（也就是现在的邹圩清水河），河水为邹圩带来了五谷丰登。为了纪念这条神龙，人们把沿河的村子称为龙头寨，上龙首等村。在神龙升天这一天，也就是端午节举行赛龙舟，以示庆贺。

1984年，原国家体委决定将龙舟赛列为体育比赛项目，举办了“屈原杯”龙舟赛。

龙舟赛历史悠久，传入国外后，深受各国人民的喜爱并形成了国际比赛。1983年，我国首次派队参加龙舟大赛，一举夺得全部两项冠军。1984年国际龙舟大赛在香港举行，有美国、德国、日本、英国、新西兰、新加坡、泰国、马来西亚、澳洲、澳门、香港等16个队参赛。中国队又夺得冠军。龙舟赛在我国南方地区开展的比较普遍，已形成一年一度的“龙舟节”。赛龙舟是端午节的一项重要活动，在我国南方十分流行，它最早当是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源有可能始于原始社会末期。泉州端午节赛龙舟的活动与其他地方差不多，惟独惠安崇武较为特殊。早年崇武在端午节也有赛龙舟，但与外地有所不同，主要是于台风季节即将到来之前在海上举行的祝神驱魔活动。据传后来因某一年失事，就不再在海上赛龙舟，而改在陆上游龙舟，游行时要唱《阿螺歌》，其歌词大意是请求神灵消灾灭祸，但近百年已没再举行。由此看来，崇武的赛龙舟、游龙舟和“采莲”习俗一样，都是民间信仰中龙崇拜的一种形式，即要借龙王之神威，避恶消灾保平安。

何柳年——黎星饰演，沙湾“何氏三杰”的原型，《赛龙夺锦》的主要传承人。身处时代变革中兼具传统的儒雅、沉稳，又崇尚新思潮的自由、果敢。才华横溢，擅长高胡，与许春伶因音乐相知相恋。

许春伶——李艳超饰演，何少岩的同学好友，生于音乐世家，精通音律，受新式教育影响，崇尚自由浪漫的爱情。敢爱敢恨，深深爱慕着何柳年。

何少岩——孙然饰演，何柳年的堂弟。聪明好学，率性开朗，是新思潮文化影响较深的热血青年。擅长琵琶，追随何柳年共同整理《赛龙夺锦》，暗恋着同学许春伶。

潘红英——王闵瑞饰演，何柳年包办婚姻的妻子，最后一代裹小脚的女人，遵从三从四德，对何柳年一心一意，却因不懂音乐，不能与之心灵相通。

许父——许春伶父亲，广东老派音乐人，在沙湾德高望重，性格好胜。

日军大佐——日军高级军官，中国音乐和乐器的狂热爱好者，以抢掠珍贵乐器为乐。

本剧主要人物何柳年是一个典型化了的艺术形象，他以“何氏三杰”为原型，代表了广东音乐人在20世纪30年代中国社会动荡不安、革命浪潮风起云涌的背景下，满怀对音乐的一片痴情，继承前辈的民族音乐文化传统，以家国天下为怀，以民族大义为重，从民间生活汲取营养，整理、创作《赛龙夺锦》等乐曲的不懈努力和卓著成就，以及他们曲折的爱情历程和坎坷命运。



可以介绍一些广东音乐吗

广东音乐是产生于广州方言区的器乐品种，本世纪初发源于广州及珠江三角洲一带，风行国内外而享有盛誉和众多的听众。它是以广东民间曲调和某些粤剧音乐、牌子曲为基础，吸收了中国古代，特别是江南地区民间音乐的养料，经过近300年的孕育，完善和发展起来的地方民间音乐。

广东音乐在演奏上使用较多的装饰间，各种乐器组合独特的音色和风格。早期的合奏，多用二弦、提琴（类似板胡）、三弦、月琴、横箫（笛子），称为“五架头”，又叫“硬弓组合”，独奏多用琵琶或扬琴。20年代以后，改以高胡为主奏乐器，辅以扬琴和秦琴，俗称“三件头”，又称“软弓”。主奏或特性乐器是高胡，也称粤胡、南胡。它与二胡的型制基本相同，只是琴筒更细短。本世纪初，民间艺术家吕文成把二胡的外弦，从习用的丝弦改为钢弦，定弦比二胡高出四度或五度，音色更加明亮。演奏时两腿夹持琴筒，以控制音量。

广东音乐是一种标题音乐，结构上以简驭繁。它以器乐的丰富音乐和宽广的音域，以及表现手法的丰富多变，写景、抒情、状物，因而地方色彩浓郁，有特殊的艺术魅力。广东音乐擅长于生活小境的描摹，对传统的生活情趣无不流露着关注。欣赏它，并不一定要在其中发现重大的社会人生主题，而对自然景物的描写，常常带给娱乐的感受。

本世纪20年代初至解放前的30年间，广东音乐创作曲达300多首，其中50余首已流传于海内外。主要作品有《旱天雷》、《倒垂帘》、《雨打芭蕉》、《赛龙夺锦》、《饿马摇铃》、《平湖秋月》、《步步高》、《鸟投林》、《禅院钟声》等。解放后，广东音乐又有长足的发展，涌现了不少出色的作曲家和演奏家，创作了一大批新作品。其中如《鱼游春水》、《春郊试马》、《山乡春早》、《喜开镰》等。亦广为流传。

广东音乐的形成

广东音乐是具有鲜明地方色彩和独特风格的乐种之一，于清末民初产生和流传在广东珠江三角洲一带，内容很广，包括粤剧和潮州音乐、小曲及地方性民歌曲艺等等，现在则专指丝竹音乐。

广东音乐具有鲜明地方色彩和独特风格的乐种，产生和流传在广东珠江三角洲一带，内容很广，包括粤剧和潮州音乐、小曲及地方性民歌曲艺等等。而我们现在所讲的广东音乐则专指丝竹音乐（小曲）。

在近代，广东小曲盛行一时，无论是戏曲伴奏、街头卖艺还是婚丧喜庆都要演奏它，而这种乐队演奏的乐曲，又叫做“八音”、“行街音乐”、“座堂乐”。 广东音乐的音响色彩清脆明亮、华美；旋律风格华彩、跳跃、活泼；乐曲结构多为短小单一的小品，很少有大型套曲。

1921年以前是广东音乐的形成时期，它最初形成于清末民初（二十世纪始），发展迅速，不久即风行全国，在港、澳及东南亚各国华侨聚居的地方也很盛行。清末，在广州市以及珠江三角洲一带流行着不少“过场”——“又名宝字，即丝弦乐队当无唱曲时，各弦合弄之谱也”、“小调谱”，广东音乐即在这些民间音乐基础上发展起来的。这段时期使用的乐器有二弦、提琴（非西洋提琴也，中国乐器，形制与板胡相同，约在明代就出现）、三弦、月琴、笛（或箫）组成，俗称“五架头”，又称“硬弓”。

早期乐曲，音符较散，节奏也缺少变化，在长期的发展中，逐渐形成新的特点，在曲调进行中加有多种装饰音型，称做“加花”，音色清脆明亮，旋律流畅优美，节奏活泼欢快。这段时期的乐曲是民间流传的集体创作，二十世纪初出现了严公尚，是广东音乐的代表人物，此段时间的代表曲目有《旱天雷》、《连环扣》、《倒垂帘》、《三潭印月》、《饿马摇铃》、《小桃红》、《汉宫秋月》、《双声恨》、《雨打巴蕉》等。

广东音乐的发展

20世纪20年代至30年代，是广东音乐的兴盛时期，出现了吕文成、何柳堂等专业作曲家和演奏家，原来的“硬弓”乐队也发展成“软弓”。20世纪50年代以来，广东音乐持续发展。

20世纪20至30年代是广东音乐的兴盛时期，出现了许多专业的作曲家和演奏家，如何柳堂、吕文成、易剑泉、尹自重等。约在1926年间，受江南丝竹影响，吕文成将二胡引进港、澳，并改用钢丝琴弦，移高定弦，成为发音清脆明亮的粤胡（又称高胡）。加入扬琴、秦琴，并以高胡为主奏乐器，称为“三件头”，又称“软弓”。后来又在“三件头”的基础上加入洞箫、笛子、椰胡等丝竹乐器，乐队有了扩大，大约在1930年左右乐队才定型下来。代表曲有何柳堂的《赛龙夺锦》、《鸟惊喧》、《醉翁捞月》、《七星伴月》；吕文成的《步步高》、《平湖秋月》、《醒狮》、《岐山凤》、《焦石鸣琴》；尹自重的《华胄英雄》及易剑泉的《鸟投林》等。

抗日战争时期，广东音乐一度限入低谷，出现了一些低俗的作品，如何大傻的《甜姐儿》、何与年《私语》等。

20世纪50年代以来，广东音乐得到了很大的发展，音乐工作者对广东音乐进行搜集、整理，并对广东音乐的和声、配器等方面进行研究改革，出版了不少的乐谱，创作并演出了大量优秀曲目，如陈德巨的《春郊试马》、林韵的《春到田间》、刘天一的《鱼游春水》和乔飞的《山乡春早》。

广东音乐目前所用的乐器有高胡、扬琴、秦琴、洞箫、大阮、中胡等，以高胡为主奏乐器，其中“滑指”是广东音乐最具特色的演奏手法，又分“小绰”、“大绰”、“小注”、“大注”、“回滑”等。主要弦式有合尺调（定弦为52）、上六调（定弦为15)、乙反调（定弦为37）、士工调（定弦63）工乙调（定弦37），各种不同的弦式表现不同的情绪。

优秀曲目

《雨打芭蕉》是早期优秀乐曲之一。乐曲以流畅明快的旋律，表现了南国生活的愉悦情绪。曲调运用顿音、加花等技巧，描写打在芭蕉上淅沥的雨声、芭蕉在雨中婆娑摇曳的形态以及人们旱热逢雨的欢乐。

《饿马摇铃》为何柳堂传谱，原以琵琶为主奏乐器，后改弦乐主奏。乐曲以不稳定的节奏和采用顿音等多变的音型，突出运用si、fa两音级，维妙维肖地展现了饿马摇铃的形象。

《平湖秋月》是广东音乐名家吕文成的代表作，他曾于金秋时节畅游杭州，触景生情，创作该曲。曲中表现了作者对西湖秀丽景色的感受，曲调既采用了浙江的民间音乐，又有广东音乐的风格，它是中国器乐作品中最出色的旋律之一。

《龙飞凤舞》，民俗节日中挑着龙灯耍戏的长龙，每每成为中国人对新气象的呼唤。龙凤呈祥，是中国人民心目中对美好事物的象征。乐曲的主题音调采用切分节奏，富有极强的推动性，顿挫有致，若舞者的步态，前迈后撤，辗转腾挪。小锣的清爽音色，唢呐的声声鸣唱，弹拨乐器的整齐节奏，共同造成了欢乐的气氛。

《汉宫秋月》（又名《三潭印月》），中国传统器乐作品，有不少在长期的流传和改编后，与原来的曲名相差很远。《汉宫秋月》原为哀怨之曲，而《三潭印月》已将哀怨之情尽扫。在原传自北曲的旋律主干上，大量加入了广东音乐语言的细微装饰性华彩，从而使北曲的刚劲绵长，变为粤曲的细腻轻爽。

何与年是谁

何与年

何与年（1880～1962），名树人，广东广州府番禺县沙湾北村人，何博众之孙。何与年自幼受祖辈的音乐熏陶，跟随堂兄何柳堂学琵琶，后又精通三弦、扬琴等乐器，是广东音乐的多产作家。他留于后世的广东音乐有《寒潭印月》、《走马看花》、《上苑啼莺》等作品30余首。

中文名：何与年

别名：名树人

民族：汉族

出生地：广东广州府番禺县

出生日期：1880

逝世日期：1962

职业：音乐家

代表作品：《寒潭印月》、《走马看花》、《上苑啼莺》等

人物生平

何与年（1880～1962），名树人，广东番禺沙湾北村人，何博众之孙。何与年自幼受祖辈的音乐熏陶，跟随堂兄何柳堂学琵琶，后又精通三弦、扬琴等乐器，是广东音乐的多产作家。他留于后世的广东音乐有《寒潭印月》、《走马看花》、《上苑啼莺》等作品30余首。

个人作品

何与年一生潜心于广东音乐创作，强调并实践根据剧情的气氛，用音乐手段解决粤剧“静”场的问题；主张演员要有声情并茂的演出风格，拖腔要恰如其分；用音乐加强剧中主要唱段的效果；参与设计的唱腔有《可怜秋后扇》、《一代艺人》、《莺莺酬简》等10余首。

1931年，何与年与何柳堂、何少霞等人赴沪，录制了《赛龙夺锦》、《七星伴月》、《迥文锦》、《雨打芭蕉》、《饿马摇铃》等“广东音乐”；1935～1937年间，何与年与何少霞、尹自重、吕文成等灌制的唱片有《娱乐升平》、《十面埋伏》、《午夜遥闻铁马声》、《孔雀开屏》、《杨翠喜》等曲。1949年底，何与年离开广州前往香港，并一直从事音乐教育工作，常以“淡泊以明志，宁静以致远”自勉。1962年在香港去世，终年82岁。

个人生活

何与年对演戏很有研究，他认为演员演出时必须演唱准确，掌握分寸，声情并茂，行腔要恰如其分；同时他又觉得以前的粤剧没有充分利用音乐烘托气氛，因此他通过用音乐手段解决了静场问题，并经过不断的发展，形成独特的“过场音乐”，使广东音乐成为粤剧的不可分割部分，使广东音乐更加风靡。

何大傻的个人简介

1904年，何氏刚满十岁，随其姊姊离乡赴港。1911年入圣保罗书院读书，因面部表情滑稽而得“大傻”之称。随钱广仁、何柳堂学习琵琶演奏，同时也学习扬琴、吉他等乐器。

……廿来岁的何大傻已随吕文成、尹自重等“广东音乐”名家巡

回上海演出，并与吕文成等音乐家在上海《大中华唱片公司》灌制了他第一批的“广东音乐”唱片，以后又和张月儿、关影怜、上海妹等艺坛明星搭档，分别在《新月》、《百代》、《和声》等唱片公司灌制了一批粤曲唱片，远销国内外。此后，何氏开始了他漫长的音乐生涯，常与吕文成等音乐名家到国内外巡回演奏，赢得广大听众的赞赏，誉满乐坛。三十年代初，何氏对他擅长的结他，进行了大胆的改造，他为了使他“广东化”，把木制的“夏威夷”结他，改创成传统弹拨乐器小三弦式的三线结他，并为了方便该乐器的演奏而改变定弦，改用银质合金结他和弦线，经过一系列的改革，较好地解决了结他在演奏“广东音乐”中的把位、指法、空弦色彩和实用的音区、音域等难度较大的课题，终于使结他能更好的来演奏“广东音乐”，并成了常用的乐器之一。何氏吹、拉、打、弹、演、唱无所不会，在粤曲演唱上，也有突破。独树“何腔”一帜，他以表演滑稽谐趣等特点，有《谐趣歌王》的美誉，能弹琵琶，乃广东音乐界四大天王之一，会作曲作词，初期所写作品多属简短的谐趣粤曲，后亦填写过不少粤语时代曲，自作自唱代表作有《大傻出城》、《多多福》及《口花花》等。博得了群众的欢迎。并灌了不少唱片。

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