商纣王帝辛简介(商纣王叫帝辛还是殷寿)

商纣王帝辛简介

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帝辛（约公元前1105-公元前1045年），子姓，名受（一作受德），沫邑（今河南淇县）人，中国商朝最后一位君主，帝乙少子。谥号纣，世称殷纣王、商纣王。夏商周断代工程把帝辛在位时间定为公元前1075年D公元前1046年。

帝辛天资聪颖，闻见甚敏，才力过人，有倒曳九牛之威，具抚梁易柱之力，深得父皇帝乙欢心。帝辛继位后，重视扩张领土，发兵攻打东夷诸部落，把中国疆域势力扩展到江淮一带，国土则扩大到今山东、安徽、江苏、浙江、福建沿海。

商汤所建立的商王朝，除了商汤把国家治理得很好以外，其余的多数时间国运不济，君与臣、统治阶级内部充满了杀戮。据《竹书纪年》记载：商王太甲潜回王都诛杀了重臣伊尹。在经历了“九世之乱”之后，到了帝辛即位时期，已日薄西山，积重难返。

此时商朝西部，一个国势如日中天的诸侯国——周国，正对商朝虎视眈眈。公元前1046年，牧野之战中，周武王率领诸侯联军击败商军，帝辛见大势已去，深知自己作恶多端难逃一死，便躲进鹿台（今河南鹤壁），将多年来搜刮的美玉宝器堆在身边，命人放火焚烧鹿台自焚而死，商朝灭亡。

生平简介

帝乙逝世后，辛继位，这就是辛帝，谥号纣王。司马迁在《史记卷三·殷本纪第三》中写道：纣王“知足以距谏，言足以饰非（是非不分）；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下（狂妄自大）；好酒*乐，嬖于妇人，爱妲己，妲己之言是从，北里之舞，靡靡之乐（荒*无道）；百姓怨望而诸侯有畔者，于是纣乃重刑辟，有炮格之法（残害无辜）；而用费中为政，费中善谀，好利，殷人弗亲，纣又用恶来。恶来善毁谗，诸侯以此益疏（喜欢奸佞之臣）。面对纣王的暴虐，他的一些亲人想用“仁”与“德”的思想来劝谏他、启发他、感化他，结果“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死”（《论语·微子篇》）。纣王始为象箸时，箕子叹曰：“彼为象箸，必为玉杯；为杯，则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始，不可振也。”纣王不听箕子劝谏，箕子最终选择了无视暴君胡作非为、自己装疯作奴。

《史记·宋微子世家》记载微子启是商朝帝乙的长子，也是纣王的庶兄。微子屡次进谏，劝阻纣王不要实施暴政，但是纣王就是不听。此时西伯侯姬昌不断修德建功，灭了陇国。纣王的大臣祖伊，忧祸患将至，把此事告诉了纣王，纣王却说：“我生于世上，不是有天命在吗？西伯昌虽强盛，又能把我怎么样？”微子料定纣王再也听不进去劝谏了，于是逃离了商都朝歌。纣王的叔叔比干叹曰：“主过不谏非忠也，畏死不言非勇也，过则谏不用则死，忠之至也”。遂至摘星楼强谏三日不去。纣问何以自恃，比干曰：“恃善行仁义所以自恃”。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍信有诸乎？”遂杀比干剖视其心，比干终年63岁。

为政举措

帝辛继位后，定都于i，后改i邑为朝歌（今河南淇县）。早在帝乙时，商的国力就处于衰弱阶段。帝辛在位时期，东夷叛乱，商朝派大军征伐。他继续发起对东夷用兵，打退东夷向外拓展，把商朝势力扩展到江淮一带，可结果却出现许多叛乱国。

帝辛对东南夷的用兵，并未保卫商朝的安全，反而加速了商朝的灭亡。

纣王

商纣王叫帝辛还是殷寿

因为他的功劳是不能被磨灭的，即使后来被妖姬迷惑，也不是自身意愿，过是过，功是功，错不能代替功劳，所以最后给纣王封神。纣王，也称商纣王，我国古代商朝时期第三十二位君主，名字为受，姓氏为子。后世称他为“帝辛”。

他一生约活了六十五载，在商朝的首都朝歌被攻克后，商纣王殷受自焚而死。商朝的最后一位皇帝，这个暴虐无情，穷奢极欲的帝辛，自焚结束了他的一生。

提到纣王，世人给予他的评价最多的就是残暴嗜血，治国无道、贪婪好色等等。那么他为什么还能封神，现在我们就一起来看看吧!关于纣王封神有一种说法是纣王的残暴无道，不是他自身的原因，是天命使然，整个故事必须要有一个封神的原因，讨伐纣王不是故事的最终目的，最终目的是完成封神，纣王为完成天命，妲己也是为完成天命，只是各自的任务不同而已。

后来讨伐东夷，把领土开拓至今天的江淮地区，征讨徐夷，把领土扩展至沿海地区;还出兵东南夷，扩大到东南地区。当然，像纣王这样的大反派都能封神，而姜子牙这样的正派人物没有封神，不能被世人理解。书上说封神不是做逍遥神仙，而是要负起责任，履行职责，受天条约束。

还有一种说法是纣王在被迷惑之前是一位明君，从小资质聪明，天生体力过人，如此才得到帝乙的喜爱，帝乙死后，传位于纣王，他即为后，施行仁政，重视农业发展，体察民情，爱民如子。这就是说的为什么商纣王遗臭万年死后却被封神的解释。

商纣王别名叫帝辛。

纣王是商朝时期人士，他的本名叫子受，“纣”是周人给他的谥号商纣王，帝辛是商朝末代君主，也是明代神魔小说《封神演义》中的人物。他从小居住在商朝的国都朝歌城中。然而，商纣王是一个残暴无道、昏庸荒*、沉迷酒色的恶君。

作为商朝末期的最后一位帝王，商纣王是帝乙的小儿子，排行老三，也是亚相大臣比干的侄子。商纣王有三个儿子，分别是殷郊、殷洪和武庚。

帝辛在位期间内营建朝歌、加重赋敛、严格周祭制度、改变用人政策、推行严刑峻法，对外屡次发兵攻打东夷诸部落。因种种举措，动摇了商王朝的统治基础，后在牧野之战，被周武王所率诸侯联军击败，帝辛身死，商朝灭亡。

《封神演义》中的其他主要人物简介：

1、姜子牙：又称太公望，是封神演义中的重要道士和军事将领。他辅佐周文王建立了周朝，是封神演义中的主要正道代表，有着高超的法术和智慧。

2、哪吒：乃三太子李靖的儿子，被金灵圣母赋予神力。他勇猛善战，有着神奇的法宝如混天绫和火尖枪，为抵御妖魔鬼怪作出了卓越贡献。

3、杨戬：是太乙金仙杨道德的化身，封神演义中实力最强的三代弟子。他智慧过人，战斗力强，是正道的重要支持者。

4、闻仲：是截教的三代弟子，师傅是金灵圣母。在封神战争中，他表现出一定实力，但总体来说，他可能不及杨戬。



历史上帝辛

一、历史上帝辛到底有没有修鹿台

关于纣王鹿台的记载两周时是没有任何记载的。

而初始也是到几百年战国后才有的。那时传说的鹿台高达三百余丈。

后来明朝出的《封神演义》里面对此就有了具体描写。话说纣王用上万的奴隶，花了七年的时间在朝歌建了一座周长三公里，高达千尺的鹿台。

鹿台上楼观巍峨，亭阁秀丽，比夏桀的瑶台还要阔气。《中华上下五千年》中也可见此说。

不过本人觉得这可能是后人为了讽刺某些暴君进行的文学加工或是诽谤。纣在位时商朝正处于顶盛期，并是历史中记载的很腐败。

在者千尺的鹿台，大概也有现在几千米的高度。那样大型的建筑我想以现在也是很难办到的。

二、历史上的帝辛到底是怎样一个人

帝辛（约公元前1105年―公元前1045年），中国商朝最后一位君主，帝乙少子。

子姓，名受（一作受德），谥号纣，世称殷纣王、商纣王。夏商周断代工程把帝辛在位时间定为公元前1075年―公元前1046年。

帝辛天资聪颖，闻见甚敏，才力过人，有倒曳九牛之威，具抚梁易柱之力，深得其父帝乙欢心。帝辛继位后，重视扩张领土 ，发兵攻打东夷诸部落，把中国疆域势力扩展到江淮一带，国土则扩大到今山东、安徽、江苏、浙江、福建沿海。

公元前1046年，牧野之战中，周武王击败商军，帝辛在鹿台（今河南鹤壁）自焚而死，商朝灭亡。后世对其评价褒贬不一。

曾评论商纣王：“其实纣王是个很有本事、能文能武的人。他经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是有功的。

帝辛伐徐州之夷，打了胜仗，但损失很大，俘虏太多，消化不了，周武王乘虚进攻，大批俘虏倒戈，结果商朝亡了国。”。

三、历史真实的商纣王是一个什么样的人

一、历史上的纣王：

纣王是个残暴的君主，从考古发掘来看，商朝的奴隶主一向对奴隶很残暴。纣王与其他人不同的是，他不但对奴隶残暴，对贵族也很残暴。、

纣王挖比干的心，囚禁箕子，可能是为了压制贵族势力；杀死九侯、鄂侯，可能是为了打击地方势力。他一方面打击贵族势力，一方面对奴隶仍然很残暴，再加上不断的对外扩张，可能就是这些原因，让他把各个阶层的人都得罪光了，才导致他众叛亲离。

而周文王、武王，也许是对奴隶的态度比较温和，对各方国，包括商朝贵族，也注意拉拢，所以才受拥护。

二、人物评价：

帝辛和商纣王，是同一个人，都是商王朝末代君主的称号。一个人有两种称号，在中国历史上唯此一例。这两个称号之间差别是巨大的，对不同的人群来说具有不同的含义。

对帝辛的评价耐人寻味，因为所处地位， 的着眼点和洞察力显然更令人信服：“把纣王、秦始皇、曹操看作坏人是错误的。其实纣王是个很有本事能文能武的人。他经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是很有功劳的。纣王伐东夷，打了胜仗，但损失也很大。俘虏太多，消化不了。周武王乘虚进攻，大批俘虏倒戈，结果使商朝亡了国。”“当时微子是里通外国。为什么纣王灭了呢？主要是微子反对他，还有箕子反对他，比干反对他。纣王去打东夷，把那个部族征服了。纣王是很有才干的。后头那些坏话都是周朝人讲的，不要听。”“纣王那个时候很有名声。商朝老百姓很拥护他。纣王自杀了，他宁死不投降。”（《 读书笔记解析》，P1157，转引自高水然：《对纣王的评语》，淇园文萃）

三、人物简介：

纣王（前1105-前1046），子姓 ，名受或受德或辛 ，也叫“帝辛”。商代的第三十二位帝王， 帝辛在位30年，后世称商纣王 。

据正史所载，商纣王博闻广见、思维敏捷、身材高大、膂力过人。继位后，重视农桑，社会生产力发展，国力强盛。他继续发起对东夷用兵，打退了东夷向中原扩张，把商朝势力扩展到江淮一带。特别是讨伐徐夷的胜利，把商朝的国土扩大到山东、安徽、江苏、浙江、福建沿海，把疆土开拓到我国东南一带，开发了长江流域。为古代中国的最终统一奠定了物质和思想的基础，是统一古代中国的先驱者。

四、古代姓辛的名人有那些

辛甲：西周初年史官。原事商王纣，曾献纣七十谏，纣不听，无奈投周。后任周太史，受封于长子。曾倡议百官群臣各献箴言，劝王行善补过。今存“虞人之箴”。

辛攀：字怀远，陇西狄道人。父奭，尚书郎；兄，鉴旷；弟宝迅，皆以才识知名。秦雄为之语曰：“五龙一门，金友玉昆。”“昆”，指兄弟。对他人兄弟的美称。

辛秘：陇西人，唐代官吏。举五经，历河东司马。任潞州大都督府长史时，开源节流，使泽潞之境收入大增，而其家却无厚产，为时所称。

辛文子：即文子，春秋战国时人，生卒年不详，散文家，祖籍宋国（今河南省），代表作品为《文子》。唐玄宗于天宝元年（742年）诏封文子为通玄真人，尊《文子》一书为《通玄真经》，道教奉为“四子”真经之一。

辛庆忌：字子真，狄道（今甘肃省临洮）人，西汉将领。初为右校丞，屯田乌孙赤谷城，战退歙侯，拜为侍郎，迁校尉。后补金城长史，举茂才，复迁郎中车骑将军，又任光禄大夫、左曹中郎将、执金吾等职。后迁左将军。

辛延年：东汉诗人。生平无可考。所存《羽林郎》一首，为汉诗中优秀之作。

辛柔：汉光禄大夫、右扶风都尉、冯翊太守。

辛毗：字佐治，颖川阳翟（今河南禹州市）人。初随兄事袁绍。官渡战后事袁谭。曹操攻下邺城，上表推荐辛毗任议郎，后为丞相长史。曹丕即皇帝位以辛毗为侍中，赐爵关内侯，后赐广平亭侯。魏明帝即位，封辛毗颖乡侯，食邑三百户，后为卫尉。公元234年，诸葛亮屯兵渭南，魏明帝任辛毗为大将军军师，加使持节号。诸葛亮病逝后，辛毗返回，仍任卫尉。不久逝世，谥肃侯。

辛评：字仲治，是辛毗之兄。原是韩馥部下，韩馥逃亡后转而辅佐袁绍，任参谋，袁绍死后追随袁谭。出使曹操时，曹操劝其留下，他坚辞不从。但袁谭因其弟辛毗已降曹而疑忌他，郁郁而终。

辛公义：又名辛亚，隋代狄道人，少年时丧父，母亲教他读书，以勤苦着称。开皇初年，辛公义任岷州刺史。岷地多疫病，辛公义把自己的俸禄拿出来买治病的药品，免费给得病的百姓服用。于是岷地的病人百姓就多能痊愈。岷州的百姓都称辛亚是“慈母”。

辛彦之：隋陇西狄道（今甘肃临洮）人，隋朝礼部尚书、经学家、文章令。

辛云京：兰州金城（今甘肃兰州）人，唐代大臣。初为北京都知兵马使，后迁代州节度使，兼太原尹，封金城郡王。赏罚分明，将士不怠，使所辖之境没有烽警之虞。官至检校左仆射，同中书门下平章事。

辛茂将：陇西狄道人，唐代大臣。历任大理少卿、中书侍郎、侍中等职。后兼左庶子，与许敬宗共审长孙无忌案。不久死于任上。

辛君昌：陇西狄道人，唐代官吏。初为邛州刺史，八年后改任润州刺史。官至魏州刺史。

辛武贤：武贤，狄道人。元康中为酒泉太守。神爵初拜破羌将军，羌军还归酒泉，后复为破羌将军。

辛京杲：兰州金城人，辛云京从弟，唐朝将领。曾从李光弼出井陉、战嘉山、督战甚力，肃宗赞其与黥、彭、关、张一样勇猛。累迁鸿胪卿，英武军使。唐代宗时，封为肃国公，迁左金吾卫大将军，进晋昌郡王，历湖南观察使、工部尚书致仕。

辛弃疾：原字坦夫（1140-1207），改字幼安，号稼轩，齐州历城（今山东省济南）人，南宋爱国词人。曾参加耿京领导的抗金武装，后南下归宋。最高职任过枢密都承旨，仕途不如意，壮志难酬。他一生主张坚决抗金，现存的六百多首词中，多抒发恢复统一祖国山河的壮烈感情。词风继承苏轼豪放风格，二人并称苏辛，但更纵放自如，冲破音律限制。着有《稼轩长短句》。

辛仲甫：汾州孝义（今属山西省）人，宋朝大臣。任成都知府时，免岁输铜钱，为蜀人赞誉。后任开封知府，拜御史中丞。不久为参知政事。因病罢为工部尚书，出知陈州，后以太子少保致仕。

辛彦博：山西平遥人，明代官吏。洪武中由岁贡入太学，擢监察御史、佥都御史，调山东浙江按察使。永乐中官至浙江左布政使。

辛应乾：山东省安丘人，明代官吏。嘉靖进士，历任长治县令，雁门关提督，兼都察院右佥都御史，山西巡抚。官至南京兵部侍郎。

辛自修：开封府襄城（今属河南省）人，明代官吏。嘉靖进士，历任海宁知县、吏科给事中、太仆少卿、应天府尹、左都御史等职。卒于工部尚书任上。

辛开：清朝画家

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