方家的用法(文学：成语“大方之家”的“方”怎么讲)

方家的用法

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方家的用法如下：

方家，是汉语词语，拼音是fāng jiā，解释是“大方之家”的简称,本义是道术修养深厚精湛的人,后多指饱学之士或精通某种学问、技艺的人。

出处：

《庄子·秋水》：“吾长见笑於大方之家。”成玄英疏：“方，犹道也。”陈毅《致阿英书》：“敝帚自珍，不值方家一笑。”《唐六典·尚药局》：“凡合药宜用一君，三臣，九佐，此方家之大经也。”宋·范成大《问天医赋》：“地产之药，方家之书，媲寒配温，僻违怪迂。”

引证解释：

1、原指深明大道的人，后指精通某种学问或艺术的人。引语本《庄子·秋水》：“吾长见笑於大方之家。”成玄英疏：“方，犹道也。”陈毅《致阿英书》：“敝帚自珍，不值方家一笑。”

⒉、方剂家；医生。引《唐六典·尚药局》：“凡合药宜用一君，三臣，九佐，此方家之大经也。”宋范成大《问天医赋》：“地产之药，方家之书，媲寒配温，僻违怪迂。”

详细解释：

文言文中的“方家”是指古代医学、药学、武术等方面的专家。方家一词源于汉代当时已经有专门的医学著作如《黄帝内经》、《难经》等这些著作被认为是医学的经典之作。后来随着医学的不断发展方家逐渐成为一个更广泛的概念指代精通药物、针灸、推拿等治疗方法的专业人士。

在古代方家常常被视为医学领域的权威被尊称为“方士”、“医师”等。方家寨大桥采用先简支后连续的`施工方法,通过逐次接长连续梁、逐次拆除临时支座来实现结构体系转换。多指精通某种学问、艺术的人。

词语造句：

1、方能体悟大方之家的处世睿智。

2、上至大方之家，下至贩夫走卒，皆须之。

3、今我睹子之难穷也，则见笑于大方之家。

4、吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。

5、今时叠床架屋以为声气，不知见笑于大方之家。

6、余也浅薄，偶遇奇像而发一时之感，作此拙文，见笑于大方之家也。

文学：成语“大方之家”的“方”怎么讲

“大方之家”不是大方

“大方”一词有很多意思，其中我们最常用的意思就是“不吝啬、出手大方”。然而，有人形容一个人出手阔绰、不小气时会用“大方之家”。如：“地震时，他又是捐款又是捐物，真是一个大方之家。”这样的语义延伸是不正确的，因为“大方之家”的意思并不是大方。“大方”还有一种意思为“大地”，后又引申为“大道理”。“大方之家”是指懂得大道理的人，后来泛指见识广博或学有专长的人。

“大方之家”出自《庄子·秋水》：“望洋向若而叹曰：野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣。吾长见笑于大方之家。”

这段话的大概意思是，河伯抬头望着海神叹了一声，说：“民间有个俗语是这样说的‘了解了一些道理就以为谁也不如自己了’，我就是这个样子啊！我曾经听说有人看不起孔子和伯夷，认为孔子学识不够渊博，伯夷的仁义不够重，刚开始我并不相信有那样狂妄的人，今天我才看到了您的无穷无尽，我才发现自己就是这狂妄的人中的一个啊，也相信有那样狂妄的人了，我现在觉得我幸亏来到了您的面前，否则我一定会被广见博识的人耻笑的。”

吾长见笑于大方之家成语

[dà fāng zhī jiā]?

大方之家

大方：大道理。原指懂得大道理的人。后泛指见识广博或学有专长的人。

大方之家，原指懂得大道理的人，后泛指见识广，有学问的内行人。

出自《庄子·秋水》：“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”原指懂得大道理的人，后泛指见识广博或学有专长的人。

大方之家 [dà fāng zhī jiā]

生词本

基本释义 详细释义

大方：大道理。原指懂得大道理的人。后泛指见识广博或学有专长的人。

出 处

《庄子·秋水》：“吾长见笑于大方之家。”

近反义词

近义词 识途老马 斫轮老手 行家里手

成语接龙

家道小康 康庄大道 道边苦李 李郭同船 船坚炮利 利出一孔 孔席墨突 突如其来 来者可追 追风逐影 影只形单 单刀直入



请问罗经仪的做用？听说方家里好，放什么位置

“罗盘”又称“罗经”，是中国古代历代易经风水大师高人参天量地的重要工具

使用方法可以参考风水古籍：《罗经解定》、《罗经透解》等书学习。 这东西太复杂了,不是三言两语能说清楚的,他是测风水的,摆在家里真没听说过。这个东西，你要了解每层的名称和作用，不锈钢的测量的时候容易有误差

天盘和地盘是风水罗盘的两大部年，象征着天圆地方。地盘是正方形，中间凿有一个凹圆；天盘为圆形，盘底略凸，置于地盘的凹圆上可以旋车，中间装有一根指南针，也叫磁针、金针。从各种风水书上所载及实物来看，风水罗盘的型制很多，简单的只有二三层，复杂的有多至四十余层者。如罗经图分五层：一层天池，风水家认为天池是罗经中之太极，中藏金水，动而阳，静而阴；二层先天八卦，又名内盘，所指适当子午之正；三层后天八卦；四层正针二十四位，分阴龙和阳龙，阴龙是亥、丑、艮、卯、巽、巳、丙、丁、未、庚、酉、辛，阳龙是壬、子、癸、寅、甲、乙、震、午、坤、申、戌、乾；五层七十二穿山，即六十甲子加上八天干和四维，共七十二，以应七十二候。据王振铎先生研究，罗盘可以按制造地域划分为沿海和内地两大式，前者如福建之洋州、广东之兴宁，后者如江苏之苏州、安徽之休宁等。下面以休宁所制的罗经盘为例，略作介绍，罗盘中的概念前面已解释过的，兹不再熬。

第一层是天池，即太极。磁针居于中，红头指向南方，黑头指向北方。风水家认为，太极化生万物，一为太极，二为两仪（阴阳、乾坤），三为三才（天、地、人），四为四象（东、西、北），五为五行（金、木、水、火、土），六为六甲（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅），七为七政（日、月、五纬星），八为八卦（乾、坤、艮、巽、震、坎、兑、离），九为九星（贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼），十为洛书成数九加一。在风水理论中，天池与金针非常重要，立规矩、权轻重、成方圆，莫不由之而定，金针动而为阳，静面为阴，子午中分为两仪，两仪合卯酉为四象，四旬合四维为八卦，八卦定方位，于是天道成，地道平，人道立。

第二层是先天八卦（多数罗盘为后天八卦）。

第三层是九星，有两种提法：一种以唐代杨筠松《撼龙经》所说为代表，名为贪狼星、巨门星、禄存星、文曲星、武曲星、廉贞星、破军星、左辅星、右弼星；一种以宋代廖《九星转变》所说为代表，名为太阳星、太阴星，金水星、木星、天财星、天罡星、孤曜星、燥火星、扫荡星。本罗盘所刻为箭者，简称贪、巨、禄、文、武、廉破、辅、弼。九星与二十四山向、五行相配合，组成艮丙贪狼木、巽辛巨门土、乾甲禄存土、坤乙辅弼木、坎辰申癸破军金、兑丁巳丙武曲金、离壬寅戌文曲水、震庚亥未廉贞火。

第四层是天星，共二十四个，即天皇、天厩、天鬼、天乙、少微、天汉、天关、天帝、南极、天马、太微、天屏、太乙、天罡、天官、天苑、天、天市、天厨、天汉、天垒、天辅。《易》曰："在天成象，在地成形。"风水家认为二十四天星下映二十四位，星有美恶，故地有吉凶。如天皇在亥上应紫微，艮应天市，酉应少微，丙应太微，为"四垣"，乃为天星之最贵，又称"天星四贵"，除少微外，三贵均有立国建都之验。凡星下照地穴，金木水火土合局则吉，不合局则不吉。

第五层是地纪二十四位，即二十四向，这是内盘，又称正针。二十四位上应天时二十四节气，下行地中二十四山方，其排列次序是：正北坎卦壬子癸、东北艮卦丑艮寅、正东震卦甲卯乙、东南巽卦辰巽巳、正南离卦丙午丁、西南坤卦未坤申、正西兑卦庚酉辛、西北乾卦戌乾亥。在风水术中，二十四向用来定山向，辨水向。盘中指数如指某节气，则生气临在其对应的一方。另外，以洛书之数推卦气的阴阳，如乾南得九，坤北得一，离东得三，坎西得七，皆为奇数，故该四卦为阳，所纳之干支亦为阳，即乾纳甲，坤纳乙，离纳壬寅戌，坎纳癸申辰，均用红字标示，余为阴，用黑字标示，故又称红黑阴阳。

第六层是二十四节气，立春始艮，大寒终丑，以推五过金、木、水、火、土，以察少阴、少阳、太阴、太阳。

第七层是七十二穿山，分布于二十四位之下，第位分三龙十二支，如与亥位对应为丁亥、巳亥、辛亥，与子位对应为丙子、戊子、庚子等。穿山即穿定来龙，搞清了来龙属何干支，才可辨别吉凶，如亥山只可坐丁亥、辛亥两方，子山只可坐丙子、庚子两方。八干四维处于空格中，如指数在此几格为凶。

第八层是分金，在正针二十四山之下，每山各设五位，合为一百二十，用以避免孤虚龟甲。

第九层是中盘人极二十四位，又称中针人盘，子午对准内盘的壬子和丙午之间，处于二十四山方位向右错开半路，指向北极子午。风水家认为中针上关天星厘度气运进退，下关山川分野地脉赖否。

第十层与第八层相同，但错开。

第十一层是透地六十龙。风水家认为，透加管吹灰，气由窍出。五气行之地，发生万物。地有吉气，土随而起。气透于地中，气雄则地随之而高坐，气弱则地随之而平状，气清则地随之而秀美，气景则地随之而凶恶。

第十二层是口诀，配合透地六十龙解释吉凶

第十三层是十二次。

第十四层是十二分野。

第十五层是外盘缝针，子午对准内盘的子癸、午丁之间，处于二十四山方位向左错开半路，指向影子午。

第十六层与第八层相同，但错开。

第十七层与第十一层相同，但错开。

第十八层是宿度五行。

第十九层是周天宿度，即二十八宿。

以上介绍的是一个十九层罗盘的情况，至于三十余圈、四十作圈的罗盘，又加上八煞黄泉、八路四路黄泉、阴阳龙、劫煞取用、透地奇门、秘授正针二百四十分数、纳音五行、登明十二将等等名目，不要说局外人看起来目迷神眩，就是一般的风水师也未必弄得明白。如果将风水罗盘简化一下，其基本框架不外乎三盘三针：即内盘正针，起指南针的作用，所指方向为磁极子午；人盘中针，指向北极子午；外盘缝针，指向臬影子午，与正针之间形成磁偏角，用以确定正南方向。其余层次，或多或少，都是微调辅佐的数据，且其功用在风水中说法不同。

清乾隆时期的餐霞道人说过："罗经是堪舆之指南，无罗经则山向何由分，方位何由定。"佛隐《风水讲义》也说："罗经为堪舆家之秘宝，挨星度，正方位，分金定穴，端赖乎是，所以列为阴宅之关键，研究是道者，必先洞悉罗经之妙用。"罗盘使用的关键是看针，根据天池内磁针的晃动情况判断吉凶。风水家归纳出"罗盘八奇"：一搪，惧也，浮而不定，不归中线，说明地下有古板古器；二兑，突也，针横水面，不归子午，其下必有金属矿质或铁器；三欺，诈也，以磁石引之，针转而不稳；四探，击投也，落针而半沉半浮，上不浮面，下不沉底，或一头沉一头浮；五沉，没也，说明地下有铜器；六遂，不顺也，针浮而乱动；七侧，不正也，偏东偏西，不归中线；八正，收藏中线。前七种情况均不吉，只不过第八种针归中线为吉。风水师如果格水的方向，就用罗盘（托盘）正中的红线（有的用白线）指定水口交合之处，再转动圆罗盘，使磁针与天池海底线平行，再看红线在圆盘上指的是什么字，就可以根据风水理论推定方位之吉凶，若方向不合适，就调整罗盘，直到吉为止。格龙砂、穴位、建房屋等，都采用相同方式。

厨房外面的小阳台有什么用

厨房外面的小阳台也叫“服务阳台”，它的作用包括：

1：服务阳台一般和厨房相连，如果采用封闭服务阳台，可以把厨房功能延伸到服务阳台，使得厨房面积增加，也能让厨房更好用，更宽敞。

2：服务阳台可以放洗衣机和洗衣槽，服务阳台可以成为洗衣区域，兼具洗衣、收纳等功能，服务阳台就具有服务型功能。

3：服务阳台需要放置燃气热水器，天然气燃气立管，燃气表，生活落水管等设施，有时候还要兼顾放置中央空调主机、大型锅炉热水器等设备，所以需要设立服务阳台。

4：服务阳台增加了厨房的采光和通风，让厨房更好使用，也利于油烟的排除。

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（1）过去的阳台，仅仅用来晾晒衣服，存放杂物，所以面积不大，关注度不高，随着城市的发展，人们对自然空间的渴望越来越强烈，希望能更多的接近大自然，所以阳台就成了人们通向自然地一个平台，阳台的功能就越来越多。

（2）阳台分为：生活阳台和服务阳台，生活阳台一般指的是观赏和休闲阳台，通常与客厅及卧室相连。服务阳台一般和厨房相连。

（3）在通常情况下，服务阳台使用面积不应低于1．5平方米。另外，一个家庭最好有一个服务阳台和一二个生活阳台。

参考资料：

百度百科——服务阳台

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